33卦 天山遁卦（遁卦）总结

天道：恒者，久也，物不可终久，久则有去。天在上性阳向上，山在下体大而止

人间道：小人盛时，君子退，贵在速，退以伸道。君子观遯知远小人之道；若以恶声历色，徒致怨忿，唯在矜莊威严，使知敬畏，小人自然远走。君子女人之分如小人女子但 知恩不知义，亲爱之则忠其上，系因私恩。

占卜1.月在云中:半清半浊象，事未明晰;一座高山，象征阻滞山下又有一水，所以无法前进。险也

一个官帽挂在树上，说明不利于追求名利地位。求去 辞官也。酒旗上面有一个“文”字，象征宜文不宜武。受人提拨也，忘忧之物

4.人在水边:等待平安状，莅临也;水中有一官人踏龟，龟谐音“归”，意思是应该归隐。鬼也;玄武自来，水上求财

5.一人独饮，自得其乐，说明归隐才可得安宁。求去辞官;树下人独酌:休也，无事也，萌生退意状

浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，

婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。

阳宅:父居三子位(东北)1.官运不升，劳而无功，萌生退意;2.夫妻感情退化，终致离婚;3.事事回归原地，重新出发;4.身体有退化象，中年得老年病。

先天卦：父不全母亦半，盖头高耳有人成格，有限有阻，劳多功少母多病，中年失官，餐饮谋生吉，女命逢之中年丧偶。

后天卦：女命先失夫，辛劳成家，外阻内险，男子辞官归隐，无所事事，求财遇险防人不成，渔翁平安。

值年卦：父凶之年，官运停滞，财录皆无，险在南山，女命夫凶，事业不明。

《周易阐真》　上乾下艮（遯卦第三十三）天山遁：天上有山，表示逃离困境，脱离束缚，远离纷扰。象征着逃脱和解脱的过程。

遯：亨，小利貞。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。

九三，系遯，有疾厲，畜臣妾，吉。

九四，好遯，君子吉，小人否。

九五，嘉遯，貞吉。

上九，肥遯，無不利。

遯者，敛藏之义。卦德上乾健、下艮止，健本于止，以止用健，有健而不轻自用，故谓遯。此藏阳伏气之卦，承上咸卦而来。咸者，由止致悦，调和阴阳之道。调和阴阳，莫先贵乎伏气。伏气者，不恃健而止健也。

人之健德，系先天正气，及其一阴来姤之后，阴气浸长，阳气当退，至人于此，知其阴气承天而动，难与力争，不去退阴，先欲保阳。保阳者，收敛精神，止于其所，所以伏先天之气也。能伏其气，阳气不伤，阴气自化，是遯中而有亨道也。

但遯之为道，非避其阴，亦非坐观成败，乃借阴全阳之谓。借阴全阳，尤贵遯之于早。盖早则阳气盛而阴气弱，易于遯；迟则阳气弱而阴气盛，难于遯。二阴四阳，阴气犹顺乎阳气，于此而遯，遯之在先，是以遯之亨道，在于小利贞之时也。小利贞者，阴气未至伤阳气，若至三阴生，阴气不利不贞，大肆张狂，遯之不及矣。故止健伏气之亨道，须在二阴方进之时乎。二阴方进，彼此无伤，阴顺其阳之遯，小利贞，亦大利贞也。

䷠（下艮上乾）功成身退 做遁无虞 遁卦(6月)

[遁卦导读]

全卦阐明了贤人能屈能伸、以退为进的智慧。 卦象:下艮上乾，为天在上。山在下之象。卦德:下卦为良为止，上卦为乾为健。

序卦传:物不可以久之居,物不可以久居其所,故受之以遁.遁者、退也。

[经文+传文]《遁》 亨，小（初六六二 二个小人）利贞。

《彖》曰:《遁》“亨”，遁而亨也。刚当位而应①，与时行也。“小利贞”，浸而长也②。《遁》之时义大矣哉!

《象》曰:天下有山③，《遁》。君子以远小人，不恶而严。

[注解]①刚当位而应:九五是阳爻居上卦中位，和居下卦中位的六二阴爻相应。从卦体上来看，此卦下面为艮，上面为乾，艮为山、为止，乾为天、为健:健有奋进不息之象，而止乃是不进之象，此两者相道，这也是理解本卦的一个要点。②浸:逐渐。是说事物柔浸而成长这说明当下的情形是小人渐盛。君子要坚守正道，还要注意遵循“遁”道，以做些力所能及的事情。③天下有山:《遁》卦下艮上乾，乾是天，艮是山，所以说“天下有山”。天象征朝廷，山象征贤人，“天下有山”象征贤人退隐朝外，朝中小人猖獗，所以下文说“君子以远小人，不恶而严”。

[译文] 遁卦二阴自下而上，是阴渐长而阳渐消的时候。用喻小人，阳喻君子。小人渐盛，正当其同，君于当造两壁避之。这是卦名为遁的依据

《遁》卦象征退避:亨通，是阴长阳消之时，有小利，但不失正道.小人守正.有利

《彖传》说:《遁》卦是亨通的，说明必先退避而后亨通。阳刚者中正地位得当，而能与下位阴柔者相应和，这是因为他识时务。“小利贞”，这是因为阴气浸润，在逐渐生长。《遁》卦这种识时务知适时退避的意义真是重大啊!

《象传》说:天下有山,这就是《遁)卦的象征。君子取法《遁》卦远离小人,虽不显露其憎恶之情,但始终矜严自守.(庄重 疏远小人的方法)

【遁注解】：遁，卦名。遁卦是下艮上乾，亦即“天山遁”。《序卦传》说：“物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也”。隐退之意。其一、上卦为乾，为天。下卦为艮，为山。犹如天越来越远，隐退之象。其二、二阴爻在下呈现上升趋势，四阳爻逐渐隐退，故说“遁”。阴阳二气互相交合此消彼长，是天地间的规律，故曰“亨”。阴爻为小，阴爻有上升之势，故曰“小利贞”。

【彖注解】：九五以阳爻居于阳位，为当位；又与六二为正应，故说“刚当位而应”。“ 浸”，渐渐。遁卦顺应时势的意义太伟大了。

【象注解】：上卦乾为天，下卦艮为山，有“天下有山”之象。阳为君子。阴为小人。阳在外，阴在内，犹如君子疏远小人之象，故说“君子以远小人”。“远”，疏远。“恶”，憎恶。“ 严”，威严。

《周易正义》艮下乾上。遯：亨，小利貞。

[疏]正義曰：「遯」亨者，遯者，隱退逃避之名。陰長之卦，小人方用，君子日消。君子當此之時，若不隱遯避世，即受其害。須遯而後得通，故曰「遯亨」。「小利貞」者，陰道初始浸長，正道亦未全滅，故曰「小利貞」。

《彖》曰：「遯亨」，遯而亨也。遯之為義，遯乃通也。

[疏]正義曰：「遯而亨」者，此釋遯之所以得亨通之義。小人之道方長，君子非遯不通，故曰：「遯而亨也」。

剛當位而應，與時行也。謂五也。「剛當位而應」，非否亢也。遯不否亢，能「與時行也」。

[疏]正義曰：舉九五之爻，釋所以能遯而致亨之由，良由九五以剛而當其位，有應於二，非為否亢。遯不否亢，即是相時而動，所以遯而得亨，故雲「剛當位而應，與時行也」。

「小利貞」，浸而長也。陰道欲浸而長，正道亦未全滅，故「小利貞」也。

[疏]正義曰：釋「小利貞」之義。浸者漸進之名。若陰德暴進，即消正道。良由二陰漸長而正道亦未即全滅，故雲「小利貞」也。

遯之時義大矣哉！

[疏]正義曰：歎美遯德。相時度宜，避世而遯，自非大人照幾不能如此，其義甚大，故雲「大矣哉」。

《象》曰：天下有山，遯。天下有山，陰長之象。

[疏]「《象》曰：天下有山，遯」。○正義曰：「天下有山，遯」者，山者陰類，進在天下，即是山勢欲上逼於天，天性高遠，不受於逼，是遯避之象，故曰「天下有山，遯」。○注「天下有山」至「之象」。○正義曰：積陽為天，積陰為地。山者，地之高峻，今上逼於天，是陰長之象。

君子以遠小人，不惡而嚴。

[疏]正義曰：君子當此遯避之時，小人進長，理須遠避，力不能討，故不可為惡，複不可與之褻瀆，故曰「不惡而嚴」。

[经文+传文]初六 遁尾① :厉;勿用有攸往。

《象》曰:“遁尾”之“厉”，不往何灾也?

[注解】①遁:隐遁，退避。尾:后面。

[译文]初六退避时落在后面，危险;不宜前往。

《象传》说:隐遁时落在后面是危险的，不隐遁又会有什么灾祸呢?

【初六注解】：初六为卦之下位，下卦艮为狗，犹如尾之象，故称“遁尾”。“厉”，危险。下卦艮为止，初六为阴柔之爻，初六之正应九四爻变，出现互坎，坎为灾，故说“勿用有攸往”。

【象注解】：下卦艮为止，初六为阴柔之爻，初六之正应九四爻变，出现互坎，坎为灾，不宜前往，故说“何灾之有”？

《周易阐真》　初六，居于卑下，如遯之于尾也。在尾之遯，客气难伤，遯之最利。然以阴柔无能者居之，未免遯之不固，为物移转，自招危厉。若勿用有攸往，遯之坚固，何厉之有？此遯之宜谨始者也。

《周易正义》初六：遯尾，厲，勿用有攸往。「遯」之為義，辟內而之外者也。「尾」之為物，最在體後者也。處遯之時，不往何災，而為「遯尾」，禍所及也。危至而後行，難可免乎？厲則「勿用有攸往」也。

[疏]正義曰：「遯尾厲」者，為遯之尾，最在後遯者也。小人長於內，應出外以避之，而最在卦內，是遯之為後也。逃遯之世，宜速遠而居先，而為「遯尾」，禍所及也，故曰「遯尾厲」也。「勿用有攸往」者，危厲既至，則當「固窮」，「危行言遜」，勿用更有所往，故曰「勿用有攸往」。

《象》曰：「遯尾」之厲，不往何災也。

[疏]正義曰：「不往何災」者，《象》釋當遯之時，宜須出避。而「勿用有攸往」者，既為「遯尾」，出必見執，不如不往，不往即無災害。「何災」者，猶言無災也。與何傷、何咎之義同也。

[经文+传文] 坚定忠贤的意志、 六二执之用黄牛之革，莫之胜说①。

《象》曰:“执用黄牛”，固志也。[注解]①胜:能。说:通“脱”，逃脱。

[译文]六二 用黄牛皮绳捆住，谁也脱不掉。

《象传》说:“执用黄牛”，是说君子志向坚决。

【六二注解】：“执”，捆绑。“革”，皮革。六二在艮卦之中，艮为手，为执，为皮；互卦巽为绳直。九三爻变，下卦变坤，为黄牛。故说“执之用黄牛之革”。“胜”，能够。“说”，通脱。没有人能够解脱，犹如捆绑坚固之意。

【象注解】：六二既中且正，又与九五相正应，犹如意志坚固之意。

《周易正义》六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。居內處中，為遯之主，物皆遯巳，何以固之？若能執乎理中厚順之道以固之也，則莫之勝解。

[疏]正義曰：「執之用黃牛之革莫之勝說」者，逃遯之世，避內出外，二既處中居內，即非遯之人也。既非遯之人，便為所遯之主，物皆棄巳而遯，何以執固留之？惟有中和厚順之道可以固而安之也。能用此道，則不能勝巳解脫而去也。黃中之色，以譬中和。牛性順從，皮體堅厚，牛革以譬厚順也。六三居中得位，亦是能用中和厚順之道，故曰「執之用黃牛之革莫之勝說」也。

《象》曰：執用黃牛，固志也。

[疏]正義曰：「固志」者，堅固遯者之志，使不去已也。

《周易阐真》六二，柔顺中正，止于其所，客气难入，如执之用黄牛之革，莫之胜说也。牛革之执，致虚守静，外缘不入，内念不出，不遯而遯，此遯之不失守者也。

[经文+传文] 九三 系遁，有疾:厉;畜臣妾:吉。

《象》曰:“系遁”之“厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。[译文]九三 心怀系恋，未能退避，身患疾病，有危险;蓄养男臣女妾，吉祥。

《象传》说:不隐遁是危险的-君子将病得疲乏。“畜臣妾吉”，这是说这时不宜干大事。

【九三注解】：九三在互卦巽之中，巽为绳直，故说“系遁”。巽为不果、为人多白眼，且与上无正应，故说“有疾厉”。九三居于下卦之终，上无相正应，下有六二、初六所承，犹如蓄养之象；下卦艮为臣、为妾。“臣”，仆人。“妾”，侍妾。故说“畜臣妾，吉”。

【象注解】：以仆人侍妾为喻，说明不可做治理国家的大事。

《周易正义》九三：系遯，有疾厲，畜臣妾，吉。在內近二，以陽附陰，宜遯而系，故曰「系遯」。「遯」之為義，宜遠小人，以陽附陰，系於所在，不能遠害，亦巳憊矣，宜其屈辱而危厲也。系於所在，「畜臣妾」可也。施於大事，凶之道也。

[疏]正義曰：「系遯」者，九三無應於上，與二相比，以陽附陰，系意在二，處遯之世，而意有所系，故曰「系遯」。「有疾厲」者，「遯」之為義，宜遠小人。既系於陰，即是「有疾憊」而致危厲，故曰「有疾厲」也。「畜臣妾吉」者，親於所近，系在於下，施之於人，畜養臣妾則可矣，大事則凶，故曰：「畜臣妾吉。」

《象》曰：「系遯」之厲，有疾憊也。「畜臣妾，吉」，不可大事也。

[疏]正義曰：「不可大事」者，釋此「系遯」之人，以「畜臣妾吉」，明其不可為大事也。

《周易阐真》　九三，下近二阴，刚为柔牵，不知早遯，是遯有私系，其疾甚厉。夫人之正气如主人，客气如奴仆，系于阴而以假伤真，是养奴仆而失主人，故畜臣妾吉，此遯之有私系者也。

[经文+传文]九四 好遁:君子吉，小人否。

《象》曰:“君子好遁，小人否”也。

[译文]九四 心有牵挂与喜好却毅然退避:君子吉祥，小人办不到。

《象传》说:君子心有牵挂与喜好却，小人办不到。

【九四注解】：九四进入上卦乾中，乾为好，且与初六相正应，九四在互卦巽之中，巽为进退，故说“好遁”。阳为君子，阴为小人。九四爻变，出现互坎（六二、九三、六四），坎为困。四位多惧。合而观之，有“君子吉小人否”之象。

【象注解】：君子可以毅然选择隐退，小人做到会有困难。

《周易正义》九四：好遯，君子吉，小人否。處於外而有應於內，君子「好遯」，故能舍之，小人系戀，是以「否」也。

[疏]正義曰：九四處在於外，而有應於內。處外即意欲遠遯，應內則未能棄舍。若好遯君子，超然不顧，所以得吉。小人有所系戀，即不能遯，故曰「小人否」也。

《象》曰：君子「好遯」，「小人否」也。音臧否之否。

[疏]正義曰：嫌讀為「圯」，故音之也。

《周易阐真》九四，刚以柔用，能藏真阳于阴气方生之时，是好于遯也。好于遯而无私系，惜命如惜宝，不使有一毫阴气潜生于方寸之中，是以为君子之吉。若夫小人刚强自用，不知伏气，认假伤真，则不吉矣。此遯之宜去私系者也。

[经文+传文]九五 嘉遁:贞吉。

《象》曰:“嘉遁贞吉”，以正志也。

[译文]九五 嘉美而及时的隐遁:坚守贞正获吉祥。

《象传》说:“嘉遁贞吉”，是因为君子志向正当（端正的心志）。

【九五注解】：九五居于上卦乾之中，乾为嘉。“嘉”，美好。故说“嘉遁”。九五以阳爻居尊位，刚中得正，下与六二相正应，故而“贞吉”。

【象注解】：九五以阳爻居中位，既中且正，下与六二中位相正应，犹如其志之正也。

《周易正义》九五：嘉遯，貞吉。遯而得正，反制於內。小人應命，率正其志，「不惡而嚴」，得正之吉，遯之嘉也。

[疏]正義曰：「嘉遯貞吉」者，嘉，美也。五居於外，得位居中，是「遯而得正」。二為已應，不敢違拒，從五之命，率正其志，「遯而得正，反制於內」，「不惡而嚴，得正之吉」，為遯之美，故曰「嘉遯貞吉」也。

《象》曰：「嘉遯，貞吉」，以正志也。

[疏]正義曰：「以正志」者，小人應命，不敢為邪，是五能正二之志，故成遯之美也。

《周易阐真》　九五，刚健中正，所亲者阳，所远者阴，择善固执，是调嘉美之遯也。遯之嘉美，不以假伤真，贞而未有不吉者，此遯之归于中正者也。

[经文+传文]上九 肥遁:无不利。《象》曰:“肥遁无不利”，无所疑也。[注解]①肥:通“飞”，远走高飞。

[译文]上九 远走高飞去隐遁:没有不利。

《象传》说:“高飞远退无不利”，是因为君子退隐时毫不迟疑。

【上九注解】：“肥”通飞，飞速。上九居卦之极位，上卦乾为天、为远。犹如高远之意，故说“无不利”。

【象注解】：上九居卦之极位，下无爻相正应，犹如没有什么留恋的，没有什么疑虑的，故说“无所疑也”。

《周易正义》上九：肥遯，無不利。最處外極，無應於內，超然絕志，心無疑顧，憂患不能累，矰繳不能及，是以「肥遯無不利」也。

[疏]「上九，肥遯無不利」。○正義曰：《子夏傳》曰：「肥，饒裕也。」四、五雖在於外，皆在內有應，猶有反顧之心。惟上九最在外極，無應於內，心無疑顧，是遯之最優，故曰「肥遯」。遯而得肥，無所不利，故雲「無不利」也。注「最處外極」至「無不利也」。○正義曰：矰，矢名也。鄭注《周禮》「」結繳於矢謂之矰。」繳，《字林》及《說文》雲：「繳，生絲縷也。」

《象》曰：「肥遯，無不利」，無所疑也。

《周易阐真》　上九，在遯之上，刚柔混合，万物不能移，造化不能拘，自由自专，是谓肥遯也。遯至于肥，内无所伤，外无所损，不伏气而气自伏，此遯之无有不利者也。

六爻惟上爻真体未伤，乃无为保健之功，其余皆阴阳相杂，真体已亏，故必先伏其气，而后不为客气所侵。

修道者，当真体未伤，须行无为之道以养阳。及真体稍亏，须行伏气之功以防阴。其体不一，其用亦有异，是贵乎神而明之，存乎其人耳。

第33卦 天山遁（遁卦） 遁世救世 下下卦

　　象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。

　　这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。

　　事业：时运不佳，应考虑退隐，勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避，而是为保存实力，总结经验，把握时机，待机而出。切忌贸然行事，造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。

　　经商：市场进入衰落的状况，行情不佳。决不可执意追求，盲目投入，而应沉着冷静，坚持商业道德，远离小人、奸商，保存自己的实力，等待市场行情好转，再图发展。

　　求名：宜暂名哲保身，甘居退隐。全力总结提高，为复出做准备。

　　外出：不宜积极行动，而应等待时机，创造条件，争取早日而行。

　　婚恋：勿急于解决，更不可妄动强求。时机成熟时，须以纯正的态度去正确对待。

　　决策：处于衰败时期，小人得志。盲目行动必遭不利。虽不必以恶报恶，但更不可同流合污，因小失大，因权宜轻重，韬光养晦，保存实力，断然离去，不可犹豫不决。潜心发展个人实力，隐忍待机。只要能坚定正道，坚持中正，必可在时机成熟时复出，成就大业。